第五节 大便

在初之中生理课上有介绍过脓是**生理都为育成熟的标志，它是怎么都为展为什么一种眼疾性疾眼疾呢?在此之前医学举动展开了一些研究工作，有日治时代疗疾眼疾的步骤吗?下面我们就来独自了解脓的涉及专业知识吧!

脓是特指因肠胃消化道亏苍，巧关不固，或燃旺风寒，西移动巧室所致的以不因而频繁残遇为针灸特质的眼疾证。眼疾源都为成因素较为复杂，主要有心地音不节，先天不足以，每每地过份，思欲强逼，烹饪不节，风寒洪水泛滥等。有醒而脓者，统称醒残;无醒而脓，稍至明醒时自出有者，统称滑巧。

眼疾源为男科疾眼疾，其都为眼疾多年来有激增之势，之中医药日治时代疗有较好的。眼疾源的考证，即已唯于《伤势寒论》，《灵枢·本神》篇说是：“怵惕思虑则伤势神，神伤势则恐惧，而便是。……恐惧而不解则伤势巧，巧伤势则骨酸痿厥，巧时自下。”叙述了脓的成因。脓一证，在齐，《金匮要略·尸痹苍劳眼疾北麓证并日治时代》之中称“失巧”和“醒失巧”，并提出有了日治时代疗的方剂。《诸眼疾菌候论，苍劳眼疾诸候》特援引有眼疾源的眼疾机有消化道气苍弱和记述感触等：“消化道气苍弱，故巧溢也。记述感触，则动消化道气，消化道藏巧，今苍弱不用制于巧，故因记述而巧倾倒有也。”

宋·《慈云寺倒是方·膀胱眼疾小肠巧漏》载有日治时代脓方四首，该书同年提出有了脓和醒残的名称。元·《丹溪心地法·脓》视为脓的成因在消化道苍正因如此，还有风寒：“巧滑专主风寒，刘明、由此可知降燃，牡蛎粉、蛤粉燥湿。”至明代，对脓的认识日趋完善。如《医宗入门·脓》特援引有五脏之眼疾都是可引起脓：“苟一脏不得其正，稍则必害心地消化道之主巧者焉”。《景岳全书·脓》较为新一轮的归纳出有脓之证有九种，并分别提出有了实有方剂。

西医学的眼眼疾、胆等引起的脓，可参看本节内经论日治时代。

一、成因眼疾机

1.君相燃旺劳心地过份，心地阴暗耗，心地燃偏亢，心地燃不用下交于消化道，消化道水不用上济于心地，心地消化道可数，水亏燃旺，西移动巧室，，都为为脓。《证日治时代心法·脓》言：“有每每地过份，心地不摄消化道，以致失巧者。”《折肱提要·脓》说是：“醒残之证，其因多种不同，……非必尽因过份，以致滑遇。大半起于心地消化道可数，凡人每每地太过则燃亢于上，燃亢则水不升而心地消化道可数。儒士教书；也，每有此眼疾。”又心地有所谓，情动于之中，所欲强逼，心地神不宁，君燃偏亢，相燃妄动，西移动巧室，也可都为为脓。

2.风寒便秘燃烹饪不节，醇酒厚味，损伤势肠胃胃，酿湿生热，或蕴便秘化燃，风寒便秘燃流注于下;或风寒之邪洪水泛滥下焦，风寒便秘燃西移动巧室，都为为脓。《杂眼疾菌流犀烛·残遇源说是流》：“有因肠胃胃风寒，气不化明，而分注膀胱者，亦光亮稠厚，阴燃不动，巧随而出有，此则不待醒而自残者。……有因喝厚味太过，便秘燃为殃者。”《明医杂著·醒残滑巧》云：“醒残滑巧，……喝厚味，便秘燃风寒之人多有之。”

3.劳伤势心地肠胃素一无心地肠胃亏苍，或劳心地太过，或体劳太过，以致心地肠胃亏苍，气不摄巧，都为为脓。《景岳全书·脓》言：“有因每每地思索过份辄残者，此之节气有不足以，心地肠胃之苍陷，也。”

4.消化道苍不固先天不足以，造就素亏;或青年早婚，心地音过份;或少年虚伪，频犯，可避免消化道巧亏苍。若致消化道气苍或消化道阳苍，则下元苍惫，巧关不固，而致滑巧。故《景岳全书·残唐初》说是：“有素一无不足以，而巧易滑者，此先天激之单薄也。”若消化道阴亏苍，则阴苍而燃旺，相燃偏盛，西移动巧室，自出有，都为为脓。《医贯，醒残并滑巧论》说是：“消化道之阴苍则巧不藏，肠之阳强则燃不秘，以不秘之燃，沙临不藏之巧，有不醒，醒即遇矣。”《证日治时代心法，脓》言：“有太过，而滑遇忍不住者。”

眼疾源的都为眼疾多由于心地音不节，先天不足以，每每地过份，思欲强逼，烹饪不节，风寒洪水泛滥等所致。《素问，六节藏象论篇》说是：“消化道者主蛰，封藏之本，巧之处也。”《景岳全书·脓》特援引有：“巧之藏制虽在消化道，而巧之主宰则在心地，故巧之蓄遇无非听命于心地。”故脓的眼疾位主要在消化道和心地，并与肠胃、肠密切涉及。眼疾机主要是君相燃旺，西移动巧室;风寒便秘燃，西移动巧室;劳伤势心地肠胃，气不摄巧;消化道巧亏苍，巧关不固。

二、针灸观感

不因而频繁残遇，每周2次以上，或在床上之中有醒而残，或在床上之中无醒而残，或有少量随尿而外流，稍者可在明醒时自行漏出有，常会有晕眩，呼吸困难，自闭，心地悸，头痛，腰酸膝软，巧神萎靡，或尿时博文，少腹及作胀不适等呼吸困难。多因劳倦过份，每每地太过，恣情纵欲，感触记述，烹饪辛辣等因素诱都为。

三、诊断

1.已婚青年组不因而自出有，或在床上眠之中频都为，或在明醒时频都为脓，每周有约1次以上;或未婚青年组频繁频都为残遇，每周有约2次以上，会有呼吸困难，头昏，自闭，头痛，神倦稍稍，腰酸膝软等性疾眼疾，并小规模1个同年可有，即可诊断为脓。

2.小肠特指诊、B超及值得注意等定期检查，有助于成因诊断。

四、鉴别诊断

1.溢巧孩童未婚青年组，或婚后夫妻再婚者，1个同年脓1-2次，次日并自是适心里或其他呼吸困难，：为溢巧，属下于生理情形，并非强迫性疾眼疾。《景岳全书·脓》说是：“有壮年气盛，喜节房欲而残者，此满而溢者也。”又说是：“至若装满而溢者，则去者自去，生者自生，势出有自然，固无足为意也。”

2.早遇脓是没有从容自行漏出有，而早遇是在之即已，稍者在交接早先，提前遇出有可致不用展开正常的。

3.巧浊巧浊是特指尿道头从容漏出有米泔都为或者粉末浊物，叶柄之中作痒呼吸困难，恐稍如刀割都为，而脓是从尿道头漏出有，且无呼吸困难。

五、内经论日治时代

内经其所

1.审察三焦“有醒为心地眼疾，无醒为消化道眼疾”，故一般视为，每每地过份，或杂念所谓，君相燃旺，因醒而引起的脓多为心地眼疾;造就不足以，房劳太过，无醒而残的多为消化道眼疾。性疾眼疾唯头痛多醒，心地悸疲累者，多为心地眼疾;性疾眼疾唯腰酸膝软，头痛呼吸困难者，多为消化道眼疾。但各有例外，针灸还必须混合眼疾症的健康上述情况，都为眼疾的新喜，以及北麓性疾眼疾的观感等，才能正确内经。

2.辨明苍实初起以洞唯为多，日喜以苍证为多。洞唯以君相燃旺，风寒便秘燃，西移动巧室者居多;苍证则以消化道苍不固，劳伤势心地肠胃者居多。

日治时代疗法理

眼疾源其所混合三焦，分苍实而跪。洞唯以明遇居多，心地眼疾者兼用药;苍证以充涩居多，属下消化道苍不固者，充消化道固巧;劳伤势心地肠胃者，发汗摄巧;消化道阳苍者，先为充消化道阳;消化道阴苍者，滋养消化道阴，其之中重性疾眼疾眼疾症，宜酌都为尸肉无常之晶以充消化道填巧。阴苍燃旺者，日治时代以滋阴降燃。

分证论日治时代

君相燃旺

呼吸困难：少寐多醒，醒之中脓，会有心地之中烦热，晕眩目眩，巧神不振，难免会稍稍，心地悸不宁，善恐自闭，头干，咳嗽短赤，背质红，北麓细数。

实有：凝药，滋阴利尿。

方剂：毛果凝喝合三才封髓丹。

心地燃独亢而醒残者，用毛果凝喝。方之中毛果凝泻燃;生地滋阴利尿;当归、枣仁和尸药;茯神、八角枫宁神养心地;药材、胭脂发汗和之中;合于心地肠胃，收摄消化道气。本证可沙山栀仁、竹叶以助原方凝之力;可沙少量香草以引燃归元，有之中堂加贺意指，使心地消化道能得之中堂，则脓自止。

相燃妄动，水不济燃者，用三才封髓丹。本方出有自《卫生宝鉴》，又名三才封髓加贺。方之中天冬、熟地、药材为三才豆腐;刘明、砂仁、胭脂名封髓丹。三才封髓丹用天冬、熟地滋消化道养阴，药材、胭脂宁心地发汗，刘明利尿泻燃以坚阴，砂仁行滞悦肠胃以顾护之中焦。若喜残伤势消化道，阴苍燃旺明显者，比如说是或以滋阴泻燃。

风寒

呼吸困难：脓频作，或有醒或无醒，或尿时有少量外流，咳嗽热赤混浊，或尿涩博文，头苦或渴，疲累少寐，头背生疮，大便溏臭，或唯脘腹痞闷，烦躁地，苔黄腻，北麓濡数。

实有：利尿活尸。

方剂：周氏萆桫椤辨明喝。

方之中萆桫椤、刘明、茯苓、车前侄利尿活尸，心地、、竹叶凝药，青色术健肠胃活尸。

若烹饪不节，醇酒厚味损伤势肠胃胃，酿便秘化热，宜利尿化便秘，比如说是铜色二陈豆腐沙刘明;若风寒流注肠之真气者，宜苦遇胃经，用紫菀泻肠豆腐利尿活尸;巧之中带尸，又称尸巧，可沙青色茅根、拌蒲黄等利尿凉尸止尸;若眼疾症尿时博文，少腹及作胀不适，为眼疾喜滚有瘀热之征，可沙虎杖、败酱草、赤芍、川牛膝等以化瘀利尿。

劳伤势心地肠胃

呼吸困难：耽误则脓，心地悸不宁，头痛自闭，往日萎黄，后肢困倦，食少便溏，背淡，苔薄青色，北麓疏花。

实有：调充心地肠胃，发汗摄巧。

方剂：妙香散。

方之中药材、豆科发汗以生巧，、茯苓驭肠胃，八角枫，辰砂凝药，丁香理气，荞麦升明，麝香开窍，使气充神守，脓自愈。

若之节气不升，可沙羌活、青色花，或改用充之中发汗豆腐以升提之节气。

消化道苍不固

呼吸困难：醒残频作，稍至滑巧，腰酸膝软，咽干，疲累，头痛呼吸困难，自闭头痛，低热颧赤，形瘦盗汗，都为落齿摇，背红少苔，北麓细数。残喜滑巧者，可兼唯形寒肢冷，阳痿早遇，巧冷，夜尿多或尿少浮肿，尿色明，或余沥不尽，往日觥青色或枯槁无华，背淡嫩有齿痕，苔青色滑，北麓沉细。

实有：充消化道益巧，固涩止残。

方剂：左归喝合、要道二仙丹。

左归喝之中熟地、桂花、侄充消化道益巧;、茯苓、胭脂健肠胃发汗，充专一以充先天。若腰酸膝软者，比如说是。

若阴损及阳，消化道之中阴阳俱苍者，日治时代当阴之中求阳，则用。方之中熟地、、桂花、侄、当归充养巧尸，羽叶、杜仲壮腰摄巧，、香草、香油先为充消化道阳。

、要道二仙丹功在充消化道固涩止残。方用武都毛叶充消化道益巧，、莲须、金樱侄、龙骨、牡蛎固涩止残，肉充肠胃。与左归喝或同用，有标本兼日治时代之效。

若由心地消化道可数都为展而来，在合于消化道巧时，还其所佐以宁心地药之法，可选用斑龙加贺、桑螵蛸散可有。

若由风寒都为展而来，仍其所遇热分利，并合于消化道巧，不宜仍要施以固涩，以免留邪为复发。

六、重设HRS

脓初起，一般以洞唯多唯，日喜不愈，可逐渐彻底改变为苍证。在眼疾变发端过程之中，还可出有现苍实并唯之证。阴苍者可兼燃旺，消化道苍者可兼有风寒便秘燃。巧属下阴液，故开即已多以伤势人消化道阴居多，因巧与气单叶，阴与阳互根，所1;真眼疾喜经常观感为消化道气苍弱，稍则可避免消化道阳衰惫。因此，脓日喜，可兼唯早遇，或可避免阳痿。脓HRS较佳，但若调摄蓄意，或失日治时代，也可致使喜延不愈，稍至都为展成苍劳。

七、预防与调摄

特别注意调摄心地神，排除杂念，对于心地有所谓，所欲强逼者，尤为重要，此既是措施又是调摄主旨。正如《景岳全书，脓》所说是：“脓之即已，自是眼疾由乎心地。……及其既眼疾而求日治时代，则尤当以持心地为先，然后随证调理，自自是愈。使不知求本之道，全恃药饵，而情欲成功者，盖亦几希矣!”同时其所唯独房事，戒除，特别注意穷困起居，可避免智力和耐力的；也，主菜不宜过饱，习于侧卧习惯，被褥不宜过重，衬裤不宜过紧，以减少局部刺激，并其所少食辛辣吸湿性食材。

节录：脓一般是由于君相燃旺，西移动巧室;风寒便秘燃，西移动巧室;劳伤势心地肠胃，气不摄巧;消化道巧亏苍，巧关不固。在此之前医学也展开了分证论日治时代。小编建议要保持沮丧的心地情穷困，都为现疾眼疾也要及早的日治时代疗。